拜上帝会的创立可以追溯到1843年，那时洪秀全在前往广州参加科举考试途中，偶然收到了当地基督徒分发的《劝世良言》小册子。洪秀全翻阅之后，深受其中基督教教义的启发，心中顿生了信仰上帝、追求人人平等的念头。他开始把上帝的思想和革命、平等这两大理念结合，作为唤起民众革命意识的工具，从而成立了拜上帝会。 从理念上看，拜上帝会与西方传统教会有诸多相似之处，尤其是在宗教教义的宣扬上。比如，它也推崇上帝为唯一的神祇，排斥所有其他神灵；倡导每个人都是上帝的子女，强调人人平等；强调遵循圣诫、悔过自新、接受洗礼和祈祷等。但是，尽管如此，拜上帝会与西方教会之间仍然存在着本质的差别。 在阶级基础方面，拜上帝会的天下一家理念，实际上是一种深刻的社会分化，它仅指劳动人民的团结与平等，排斥了统治阶层及其爪牙，特别是当时清朝政府及其卫兵、官员等统治者。洪秀全所提倡的平等，更多的是赋予贫苦农民的，而不是西方教会所涉及的广泛社会层级。西方教会的信徒，既包括劳苦大众，也有上层社会的成员，而它宣扬的平等则更多是面向来世的幻想，意味着所有人都应当忍耐，等待天堂里的回报。实际上，西方教会从来不是为了推翻现存的统治，它是统治阶级的工具，强调对现实的不变和服从。而拜上帝会，则是劳动人民的革命组织，主张反抗压迫，推翻腐朽的政权。
{jz:field.toptypename/}在主张方面，拜上帝会和西方教会虽然都提倡人人平等，米兰都是上帝的子女，彼此之间没有高低贵贱之分，但两者的关注焦点却截然不同。西方教会宣扬的平等是虚幻的，它承诺人们在来世的天堂中获得平等与幸福，然而这一切不过是空中楼阁。而拜上帝会则更为现实，它提出的天国降临是将天堂的理想落实到人间，呼吁变革、变革再变革。拜上帝会并不满足于死后的理想，而是以暴力革命为手段，争取现实中的平等与自由。相比之下，西方教会坚决反对暴力，极力宣扬博爱和爱仇敌的理想，试图维持社会秩序和现状，向被压迫者灌输忍耐与包容的思想。 在组织形式上，西方教会拥有广泛的国际网络，遍布全球的传教士通过教皇等名义上的领导机构形成了紧密的组织联系。拜上帝会则没有与任何外国教会建立直接的联系，它完全是一个自成一体的宗教团体，显示出强烈的独立性。洪秀全及其追随者并没有加入西方教会的任何组织，而是通过自身的信仰体系，吸引了大量的信徒，甚至从西方教会中抢走了不少信徒。 最为重要的是，拜上帝会及其领导的太平天国，其基础是广大的劳动人民，具有强烈的民族意识，对外来侵略势力怀有深深的敌意。在太平天国定都南京后，尽管西方列强曾与清朝政府接触，试图通过一系列不平等条约来维护其利益，但太平天国方面对这些外来干涉的态度却极为冷漠。它不愿支持西方列强的霸权主义，也不愿屈服于不公正的条约中。正因为拜上帝会对西方侵略势力的敌视，它成为了西方列强和清政府的共同敌人。西方教会及其背后的侵略者，将拜上帝会视作伪基督教，指责其借用基督教的名义，实则改变其教义。在这种中外合力的压制下，拜上帝会最终未能逃脱灭亡的命运。
发布于：天津市
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